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 老子通译36-40 (2008-12-17 05:24)    
36章 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器,不可以示人。   译文 (运用道眼可以看见)将要合上什么,必定张大它;将要削弱什么,必定先令它强壮;将要废除什么,必定先让它兴旺;将要收取什么,必定是先给它。(知道了这一点),也就稍稍明白点生命了。柔弱(的本我)胜过刚强(的外在),(这个柔弱的本我,乃是生命之根,..

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 老子通译31-35 (2008-12-16 08:15)    
31章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 译文 兵戈者,不祥之器,人们都厌恶它,所以有道者不用。君子起坐以左为贵,用兵时则以右边为贵。兵戈是不祥之器,不应该成..

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 老子通译21-30 (2008-12-15 07:43)    
21章     孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。   译文     真正的大德,完全顺服道的引导。道作为存在,恍恍惚惚。恍恍惚惚,其中有象,恍恍惚惚其中有物。幽幽暗暗,其中有精(精气、精义),其精甚真,其中有信(信息)。从古至今,他的名未曾..

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 老子通译16-20 (2008-12-14 10:11)    
第十六章     致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。     不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 译文    (倒空自己,涤除内里的污秽)达到空明的极致,认真地持守这样清静的状态,我们来体悟万物的运动:万物芸芸,都是向着自己的根回归的。(也就是有大道的目的和使命,只有回..

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 老子通译6-15 (2008-12-13 20:23)    
第六章    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。   译文    生养万物之神是不会死亡的,有玄妙的生养大能,此生养之门,就是天地万物的根源,绵绵不绝地养育万物托起万物,存在却难以觉察,其大能大力无穷无尽。   注:    谷神:古语“谷”,为天生天养的众生,所以“不谷”为独一得到天命的人,君王自称“不谷”,后来不谷的用法被孤、寡、朕取代。 ..

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 老子通译1-5 (2008-12-13 14:32)    
第一章 道,可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 译文: 可以言说清楚的道,不是那永恒的存在者:道;也不能用具体的概念来指称永恒的存在。非物质存在,可以称为天地的开始;物质存在,可以称为孕育万物之母。所以常常考察非物质存在,可以观察道的奥妙;常常考察物质存在,可以发现万物遵循道(依托道..

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 古镇记事十一:囚笼别院 (2008-12-05 15:54)    
没想到陈院长的一篇工作安排,遭到了非议,这在囚笼教的历史上还是首次。要知道:皇老大的讲话,教友们有疑问,那是常有的事,但是囚笼别院院长的讲话,是从来没有人怀疑过的,现在竟然有人非议囚笼别院的院长,真是不得了了! 囚笼别院,并不是随便就能进的,孔成像学问那么高,也只能做普通教友的教士,没有像样的水平能进的了吗?凡是能进了别院的,都不是一般人,那可是囚笼经的最高研修机构,可以说是思想界的“东厂”,囚笼..

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