老子通译36-40
(2008-12-17 05:24)
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36章
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。
译文
（运用道眼可以看见）将要合上什么，必定张大它；将要削弱什么，必定先令它强壮；将要废除什么，必定先让它兴旺；将要收取什么，必定是先给它。（知道了这一点），也就稍稍明白点生命了。柔弱（的本我）胜过刚强（的外在），（这个柔弱的本我，乃是生命之根，..
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老子通译31-35
(2008-12-16 08:15)
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31章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
译文
兵戈者，不祥之器，人们都厌恶它，所以有道者不用。君子起坐以左为贵，用兵时则以右边为贵。兵戈是不祥之器，不应该成..
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老子通译21-30
(2008-12-15 07:43)
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21章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
译文
真正的大德，完全顺服道的引导。道作为存在，恍恍惚惚。恍恍惚惚，其中有象，恍恍惚惚其中有物。幽幽暗暗，其中有精（精气、精义），其精甚真，其中有信（信息）。从古至今，他的名未曾..
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老子通译16-20
(2008-12-14 10:11)
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第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文
（倒空自己，涤除内里的污秽）达到空明的极致，认真地持守这样清静的状态，我们来体悟万物的运动：万物芸芸，都是向着自己的根回归的。（也就是有大道的目的和使命，只有回..
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老子通译6-15
(2008-12-13 20:23)
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第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文
生养万物之神是不会死亡的，有玄妙的生养大能，此生养之门，就是天地万物的根源，绵绵不绝地养育万物托起万物，存在却难以觉察，其大能大力无穷无尽。
注：
谷神：古语“谷”，为天生天养的众生，所以“不谷”为独一得到天命的人，君王自称“不谷”，后来不谷的用法被孤、寡、朕取代。
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老子通译1-5
(2008-12-13 14:32)
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第一章
道，可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：
可以言说清楚的道，不是那永恒的存在者：道；也不能用具体的概念来指称永恒的存在。非物质存在，可以称为天地的开始；物质存在，可以称为孕育万物之母。所以常常考察非物质存在，可以观察道的奥妙；常常考察物质存在，可以发现万物遵循道（依托道..
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古镇记事十一：囚笼别院
(2008-12-05 15:54)
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没想到陈院长的一篇工作安排，遭到了非议，这在囚笼教的历史上还是首次。要知道：皇老大的讲话，教友们有疑问，那是常有的事，但是囚笼别院院长的讲话，是从来没有人怀疑过的，现在竟然有人非议囚笼别院的院长，真是不得了了！
囚笼别院，并不是随便就能进的，孔成像学问那么高，也只能做普通教友的教士，没有像样的水平能进的了吗？凡是能进了别院的，都不是一般人，那可是囚笼经的最高研修机构，可以说是思想界的“东厂”，囚笼..
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